1077年冬天比往年更加寒冷，阿尔卑斯地区早大雪封山，刺骨的寒风卷起漫天积雪。一条人迹罕至的山路上，十几个人骑着马艰难地前行。为首的青年人看起来二十七、八岁上下，他双眉紧锁，若有所思。他就是神圣罗马帝国皇帝亨利四世，虽然年轻，但他已经在位20多年，是一位倔强而精明的统治者。
皇帝清楚，在欧洲还有一个人会挑战自己的皇权，那就是远在意大利的罗马教皇——希尔德布兰德。两人争执的焦点在于对主教叙任权。这实际是一场争夺欧洲最高统治权的斗争。
亨利四世1056年即位时年仅六岁，帝国境内的各种力量试图控制皇帝，扩张自己的势力。罗马教廷妄图借国王年幼，内乱频繁之机，夺回此前由皇帝掌控的主教叙任权，摆脱国家对教会的控制。
1073年身材矮小、声音尖细的富尔达修道院院长希尔德布兰德当选为教皇，史称格列高利七世。较之前任新教皇更加强势，不愿妥协。他对奥古斯丁《上帝之城》中关于教会与国家关系的论述作出了极端阐释，一本名叫《独裁者》的书记录了教皇的观点：“罗马教会由上帝一手创造，”“只有教皇一人有权被称为普世的主教”，“只有他一人能够废立主教”，“只有他一人可以使用（处置）皇帝的徽记”，“允许他废黜皇帝”，“他本人不为任何人所审判”，“他可以解除臣民对坏人的效忠”。1075年，他再次发布了敕令，重申任命和撤换主教的权力属于教皇，世俗君主无权干涉教会事务。
由于主教这一职位包含着宗教和世俗两方面权利：随着蛮族的入侵，中央权力的衰弱，教会越来越为地方贵族所控制，这些人既行使世俗权利，也掌握宗教权利，类似于日耳曼人的“家长”，一方面举荐神父的权力逐渐操纵在世俗赞助人手中，而主教们也逐渐拥有大片领地，变成了国王的诸侯。因此，控制了主教叙任权也就意味着同时掌控宗教和世俗两种统治权。
皇帝显然不能接受教皇的想法，因此在镇压了各种反对力量之后，就立即委派了自己的亲信去当各地主教。教皇得知后怒不可遏，写信警告亨利四世，要他马上忏悔，交出主教叙任权。亨利四世一不做二不休， 1076年1月在沃尔姆斯召开了全德宗教会议，公开宣布废黜教皇。他还给住在罗马的教皇发去一封侮辱的信。信的开头称：“希尔德布兰德，你现在已不是教皇，而只是一名假冒的僧侣。”结尾则称：“朕亨利，蒙上帝恩宠的皇帝，以及我们全体主教都对你说，滚下来，滚下来！”
但是教皇本不怕亨利的威胁，他以牙还牙，也召开宗教会议，宣布“绝罚”亨利——即开除其教籍，并解除所有基督徒对皇帝的誓言，剥夺了他对德国和意大利的统治权。
“绝罚”是教会一项极重的处分，凡受此处分者，任何人不可与他往来，只有受处分者向教皇或主教悔罪并求得赦免后，才能撤销处分。
此时德国的反对派也趁机制造麻烦，1076年10月德国贵族大会宣布如果亨利在一年内无法恢复教籍，便要废黜其帝位，他们还邀请教皇在第二年2月在奥格斯堡举行新会议讨论德国的整个局势。
为了在奥格斯堡会议之前见到教皇，取得赦免，皇帝不得不在隆冬季节翻越了阿尔卑斯山脉，在意大利北部教皇北上的必经之地拦住教皇。教皇当时正打算离开罗马，北上参加帝国会议，没走多远便听说亨利已越过阿尔卑斯山要与他见面，吃惊不小，以为亨利要寻他麻烦，急忙躲进亚平宁山中的卡诺萨城堡。以坚固著称的卡诺萨城堡是教皇的坚定拥护者——女伯爵马蒂尔达的领地。
亨利四世一行来到卡诺萨城堡外之后，而教皇闭门不见。为了使教皇收回绝罚令，皇帝做出了惊人的举动：他翻身下马，不顾严寒，脱下厚厚的衣帽，把一条表示悔罪的毡毯裹在身上，缓步走进城堡。
进入第一道城墙后，亨利四世又脱去靴子，光着脚站在城堡内第一层墙内的雪地上。他痛哭流涕地忏悔着，不时还拍打着胸前，苦苦哀求教皇赦免他。教皇自认是胜利者，想好好教训一下这毛头小伙子，仍拒绝接见亨利。
一天、二天、三天过去了，亨利仍然站在雪地里忏悔，丝毫没有离开的意思。一些主教和修道院长看着亨利诚心悔过，开始为他向教皇求情。
第四天，教皇终于决定接见亨利。主教和贵族们纷纷代亨利求情。最终，教皇心软了收回了绝罚。亨利四世这才带了随从离开卡诺萨城堡。“卡诺萨之行”后来就成了忍辱投降的代名词。
但是，格列高利七世并没有成为最终的胜利者。教皇立场的改变令反对派们措手不及，纷纷被皇帝镇压下去。在局势稳定之后，皇权与教权的争斗重新开始，教皇再次颁布的绝罚在转化后的政治局势下不能再起到从前的效果。反倒是皇帝1084年率军队占领罗马，第二次废黜教皇，另立新教皇，并举行加冕仪式。格列高利七世逃往意大利南方，第二年便客死他乡。 |
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